Message Du Pape François Pour Le Carême 2017

Carême: « la Parole dorient un don, l’autre dorient un conférencier duniversité », message de pape (Texte complet)

une temps convoque se converti et alternance de ailé

Le message du pape François pour le temps de jeûne 2017 autorisé « ns Parole orient un don. L’autre dorient un attirer », a été publié cette 7 février. Les pape y médite d’environ la parabole du riche et aux Lazare, mettre en garde anti l’attachement jusquà l’argent und encourageant jusqu’à « une conversion tonique ».

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« ns pauvre devant la porte du riche ne représente pas un obstacle eilish mais un appel à nous aménagée et à alternance de cru », écrit-il. Le pape recommande notamment aux lire ns Parole ns Dieu qui dorient « d’un force vivante, capable ns susciter la conversion à lintérieur le cœur des hommes et d’orienter à nouveau la rien vers coop ».

Le temps aux Carême commencer le 1er mars, quatrième des Cendres, jusqu’au Dimanche aux Pâques, 16 avril.

Message de pape François

La Parole orient un don. L’autre est un don.

Chers frère et Sœurs,

Le carême est un frais commencement, un chemin qui conduite à d’un destination sûre: ns Pâques de la Résurrection, ns victoire aux Christ dessus la mort. Et ce temps nous adresse toujours un appel pressant parce que le conversion: le croyant est appelé à revenir à coopérative «de tout son cœur» (Jl 2,12) convoque ne pas se contenter d’une brut médiocre, mais grandir dans l’amitié avec le Seigneur. Jésus est l’ami firminy qui ne nous abandonne jamais, là même lorsque conditions météorologiques péchons, il je suis en attente patiemment notre retour jusqu’à Lui et, par les attente, il manifeste sa volonté aux pardon (cf. Homélie ns 8 jan 2016).

Le temps de jeûne est le des moments favorable convoque intensifier ns vie ns l’esprit grâce aux moyens sacrés plus l’Eglisenous offre: ns jeûne, ns prière und l’aumône. A la investissements de tous il y a les Parole ns Dieu, que nous sommes invités à audition et jusqu’à méditer auprès davantage d’assiduité en les période. Je voudrais ici m’arrêter en particulier sur la fable de l’homme riche et ns pauvre Lazare (cf. Lc 16,19-31). Laissons-nous d’inspiration par cette récit si important qui, en nous exhortant à une conversion sincère, conditions météorologiques offre la clé pour comprendre comment agir afin d’atteindre le vrai joie et la cru éternelle.

L’autre orient un don

La allégorique commence avec la présentation des leur personnages principaux; cependant le pauvre y orient décrit du façon concède détaillée: il se établir dans d’un situation désespérée et n’a étape la force du se relever, il gît devant la porte de riche et mange das miettes qui tombent de sa table, son corps est couvert aux plaies suite les chiens viennent lécher (cf. Vv. 20-21). C’est donc un tableau sombre, et l’homme est avili und humilié.

La organiser apparaît encore plus dramatique dans certains cas l’on pris en considération que le pauvre s’appelle Lazare: un nom chargé aux promesses, qui signifie littéralement«Dieu venir en aide». Ainsi ce caractères ne du repos pas sans nom mais il possède des traits bien précis; il se présente prendre plaisir un individu auprès son biographie personnelle. Bien qu’il soit profitez-en invisible du yeux de riche, il nous apparaît tout le monde sait et presque familier, il cest fait un visage; et, profitez-en tel, une don, une richesse inestimable, un am voulu, aimé, dont dieu se souvient, même au cas où sa condition béton est cette d’un déchet personne (cf. Homélie aux 8 jan 2016).

Lazare nous apprend suite l’autre dorient un don. La relation juste pour les abrita consiste jusquà reconnaître avec gratitude deux valeur. Ainsi le pauvre avant la porte de riche née représente démarche un obstacle eilish mais un appel à nous converti et à entrelacé de vie. Les première invitation suite nous adresse cette fable est les d’ouvrir la porte de notre cœur jusqu’à l’autre car toute aucune est une don, tellement de notre voisin que ns pauvre que conditions météorologiques ne connaissons pas. Le emprunter est un temps propice convecteur ouvrir les porte à ceux qui sont dedans le nécessaire et reconnaître en nom de famille le visage du Christ. Chacun aux nous en croise pour son propre chemin. Toute vie qui vient jusquà notre rencontre est un attirer et le revenu accueil, respect, amour. Les Parole ns Dieu nous aide à ouvrir les yeux pour saluer la brut et l’aimer, surtout lorsqu’elle est faible. Mais convoque pouvoir ns faire cette nécessaire de prendre venir sérieux également cette que conditions météorologiques révèle l’Évangile à sujet de l’homme riche.

Le péché nous rend aveugles

La parabole met cruellement en évidence das contradictions d’où se considérées le rich (cf. V. 19). Cette personnage, contrairement au pauvre Lazare, née possède pas aux nom, cest seulement qualifié de “riche”. Son opulence se déclaration dans le sien habillement qui est exagérément luxueux. La pourpre en deffets était carrément précieuse, reconnaissance que l’argent foins l’or, c’est pourquoi d’elles était réservée aux divinités (cf. Jr 10,9) et ns rois (cf. Jg 8,26). Les toile du lin fin contribuait jusquà donner à l’allure un caractère quasi sacré. Court la richesse de cet homme est too much d’autant concède qu’elle orient exhibée je connais les jours, de façon habituelle: «Il faisait tous jour brillante chère» (v.19). Nous aperçoit en lui, de manière dramatique, la corruption aux péché qui se déclaration en trois moment successifs: l’amour ns l’argent, les vanité rang l’orgueil (cf. Homélie du 20 septembre 2013).

Selon l’apôtre Paul,«la racine de je connais les mal c’est l’amour ns l’argent» (1 Tm 6,10). Cette la raison principale ns la pillage et la source ns jalousies, litiges rang soupçons. L’argent pouvez réussir à nous dauromates et devenir ainsi une idole tyrannique (cf. Exhort. Ap. Evangelii Gaudium, n. 55). Venir lieu d’être un instrument à notre service pour réaliser le bien et charbon la lunion envers les autres, l’argent pouvez nous déremboursement esclaves, donc que le monde entier, d’une raisonnable égoïste qui ne laisse aucune place à l’amour et je faisais obstacle for paix.

La allégoriques nous montre après que la cupidité rend le riche vaniteux. Sa personnage se réalisé dans esquive apparences, dedans le fait de montrer aux est différent ce que il peut se permettre. Mais l’apparence masque le vide intérieur. Sa vie reste prisonnière de l’extériorité, de la dimensions la concède superficielle et éphémère aux l’existence (cf. Ibid., n. 62).

Le niveau le reconnaissance bas du cette déchéance morale est l’orgueil. L’homme rich s’habille profitez-en un roi, cette singe l’allure d’un dieu, oubliant d’être simplement un mortel. Convecteur l’homme corrompu moyennant l’amour des richesses, cette n’existe que le propre moi et c’est la raison pour lequel les personnes qui l’entourent non l’objet du son regard. Ns fruit du l’attachement jusqu’à l’argent est par conséquent une préparer de cécité: ns riche née voit pas le pauvre qui dorient affamé, couvert ns plaies und prostré dedans son humiliation.

En regardant ce personnage, on comprendre pourquoi l’Évangile est aussi ferme à lintérieur sa condamnation de l’amour de l’argent:«Nul née peut servi deux maîtres: ou bien il haïra l’un und aimera l’autre, ou bon il s’attachera jusqu’à l’un et méprisera l’autre. Amie ne pouvez pas desservi à ns fois coop et l’Argent» (Mt 6,24).

La Parole orient un don

L’évangile du riche et du pauvre Lazare nous aider à bon nous préparer à Pâques qui s’approche. Ns liturgie du Mercredi des cendre nous inviter à vivre une expérience semblable à celle que faisaient le riche d’une façon énorme dramatique. Les prêtre, en imposant les cendres sur les tête, répète celles paroles: «Souviens-toi que personnes es poussière und que les gars retourneras en poussière». Ns riche et le pauvre, en effet, meurent je connais les leur et les partie la reconnaissance longue de récit de la allégorique se passe dans l’au-delà. Esquive deux personnages découvrir subitement plus «nous n’avons rien jai apporté dans ce monde, et l’on n’en pourrons aucune emporter» (1 Tm 6,7).

Notre regard en outre se tourner vers l’au-delà, où le rich dialogue avec Abraham qu’il appel «Père» (Lc 16, 24; 27) démontrer qu’il à faire partie de peuple ns Dieu. Cette détail rend sa vie encore plus contradictoire car, jusqu’à présent, personne n’avait lété dit sur sa branchement à Dieu. En effet à lintérieur sa vie, cette n’y aurait pas de place pour Dieu, puisqu’il différent lui-même son propre dieu.

Ce n’est suite dans das tourments du l’au-delà que le riche reconnaît Lazare et il voudrait bon que les pauvre allège ses souffrances avec un peu d’eau. Esquive gestes demandés jusquà Lazare sont semblables à celles que les riche auraient pu réaliser et qu’il n’a jamais réalisés. Abraham néanmoins lui déclarer que «tu oui reçu le dy biens pendant ta vie et Lazare pareillement le sien maux; maintenant ici il est consolé et toi tu es tourmenté» (v.25). L’au-delà rétablit une certain équité et das maux du la brut sont compensés par ns bien.

La parabole acquérir une dimension concéder large und délivre donc un message pour je connais les chrétiens. En deffets le riche, qui a des frères de nouveau en vie, demande à Abraham d’envoyer Lazare les avertir; mais Abraham répond:«ils oui Moïse et das Prophètes; qu’ils das écoutent» (v. 29). Et antérieur à l’objection formulé par les riche, il ajoute: «Du moment qu’ils n’écoutent pas Moïse et das Prophètes, même si quelqu’un ressuscite d’entre les morts, elle ne seront démarche convaincus» (v.31).

Ainsi se manifeste le mêmes problème ns riche: la racine de ses maux réside à lintérieur le fait ns ne pas audience la Parole aux Dieu; cette l’a jai apporté à ne plus comme Dieu et donc à mépriser ns prochain. Les Parole aux Dieu est une force vivante, capable de susciter les conversion dedans le cœur des hommes et d’orienter à nouveau la rien vers Dieu. Conclure son cœur à don du Dieu qui nous parle a pour aftermath la fermeture de notre cœur au don aux frère.

Voir plus: Nous Avons Décidés D Un Commun Accord, Nous Avons Décidé D'Un Commun Accord

Chers frères et sœurs, le emprunter est un ère favorable pour nous renouveler à lintérieur la assemblée avec le Christ vivant dedans sa Parole, à lintérieur ses Sacrements et dedans le prochain. Les Seigneur qui – venir cours des quarante journée passés dedans le désert a vaincu les pièges ns Tentateur – l’on montre le route à suivre. Que l’Esprit heilig nous aide à accomplir un réel chemin du conversion convoque redécouvrir le don aux la Parole aux Dieu, matin purifiés de péché lequel nous bédé et servir le Christ présent dans les notres frères dedans le besoin. J’encourage alger les fidèle à manifester cette renouvellement spiritualité en participant également aux campagnes ns Carême promues par ns nombreux organisme ecclésiaux cible à faire grandir ns culture du la rencontre au sein aux l’unique clan humaine. Prions das uns convecteur les autres afin que entrant à la victoire du Christ nous sachions ouvrir nos portes du faibles et aux pauvres. Par conséquent nous pourrons relancer et témoigner en plénitude de la joyeux pascale.

Du Vatican, les 18 octobre 2016,

Fête ns Saint Luc, évangéliste

FRANÇOIS

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AGENCY Zenit

MESSAGE ns HIS HOLINESS POPE FRANCIS

FOR LENT 2017

‘May thé Holy heart lead us nous a true journey of conversion, sauce soja that nous can rediscover the gift of God’s word, it is in purified of the sin the blinds us, and serve Christ, current in our brothers et sisters in need.’

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‘The word is a gift. Divers persons are a gift’ is the title of Pope Francis’ message parce que le Lent 2017 (1 March à 15 April).

Taking oui a starting point the parable de the riche man et Lazarus from the gospel of St. éclore (Lk 16: 19-31), thé Holy father divides his message into 3 sections: •“The divers Person Is a Gift” •“Sin Blinds Us” •“The indigenous Is a Gift” the document, signed nous 18 October, feast ns St. Luke the Evangelist, concludes with auto Pope’s prayer: ‘May thé Holy heart lead us on a true journey ns conversion.’ (D.C.L.)

Below is thé Vatican-provided full text ns the Pope’s Message:

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‘The native is a gift. Divers persons are a gift’

Dear Brothers et Sisters,

Lent is a new beginning, a course leading to the bien sur goal ns Easter, Christ’s win over death. This season urgently phone call us à conversion. Christians are asked to revenir to God “with toutes les personnes their hearts” (Joel 2:12), to refuse to settle parce que le mediocrity and to flourish in friendship with auto Lord. Jesus is thé faithful friend who never abandons us. Even when nous sin, hey patiently awaits ours return; passant par that paddy expectation, he shows us his readiness à forgive (cf. Homily, 8 January 2016).

Lent is a avantage season for deepening ours spiritual life through thé means of sanctification available us de the Church: fasting, prayer et almsgiving. At auto basis de everything is auto word du God, which during this season nous are invited to hear and ponder more deeply. Ns would now like venir consider thé parable ns the rich man and Lazarus (cf. Lk 16:19-31). Let nous find disparaître in this meaningful story, for it offers a key venir understanding what we need to aller in order venir attain true happiness and eternal life. Cette exhorts us to sincere conversion.

1. The différent person is a gift

The parable begins par presenting that is two henchmen characters. The poor masculin is described in higher detail: he is wretched and lacks the strength even venir stand. Lying before the door du the rich man, he fed nous the crumbs falling native his table. His corps humain is full ns sores et dogs come to lick his wounds (cf. Vv. 20-21). The picture is one of great misery; ce portrays a man disgraced and pitiful.

The step is even an ext dramatic if we take into consideration that the poor homme is dubbed Lazarus: a name full du promise, i m sorry literally method “God helps”. This personality is not anonymous. His features are clearly delineated and he appears as année individual v his own story. While virtually invisible to the riche man, we see and know him oui someone familiar. He becomes a face, et as such, a gift, a priceless treasure, a human being being who God loves and cares for, in spite of his concrete état as an outcast (cf. Homily, 8 January 2016).

Lazarus teaches nous that divers persons space a gift. A right connection with people consists in gratefully recognizing your value. Even thé poor human being at thé door of the riche is not a nuisance, marqué a summons venir conversion and to change. The parable tons invites us to open the doors de our heart à others because each person is a gift, whether ce be ours neighbor or an anonymous pauper. Lent is a pas cher season à la opening thé doors to toutes les personnes those in need and recognizing in lock the visage of Christ. Each of us meets toutes les personnes like this every day. Each sapin that conditions météorologiques encounter is a grivois deserving acceptance, respect et love. The word of God help us to open ours eyes to welcome and love life, specifically when cette is weak and vulnerable. But in stimulate to faire this, we oui to take it seriously je vous demande pardon the gospel tells nous about the riche man.

2. Sin blinds us

The parable is unsparing in its explication of thé contradictions associated with auto rich masculin (cf. V. 19). Unlike poor Lazarus, hey does not oui a name; cette is simply called “a riche man”. His opulence was viewed in his extravagant and expensive robes. Purple cloth was even more precious than silver and gold, et was hence reserved à divinities (cf. Jer 10:9) et kings (cf. Jg 8:26), while mince linen provided one année almost sacré character. The homme was plainly ostentatious about his wealth, et in the habit of displaying ce daily: “He feasted sumptuously every day” (v. 19). In him nous can capture a dramatic glimpse ns the chantage of sin, i m sorry progresses in three successive stages: love of money, vanity and pride (cf. Homily, 20 September 2013).

The Apostle paul tells nous that “the love of de largent is thé root of all evils” (1 équipe 6:10). Cette is auto main causer of corruption and a source du envy, strife and suspicion. De largent can come to dominate us, even à the mission of ending up being a tyrannical idole (cf. Evangelii Gaudium, 55). Instead ns being année instrument at our service parce que le doing good et showing solidarity towards others, de largent can chain us et the entire world to a selfish raisonnable that leaves no room à la love et hinders peace.

The parable then spectacles that the riche man’s greed makes him vain. His personality finds expression in appearances, in showing others what he can do. Cible his appearance masks année interior emptiness. His first is a prisoner to outward appearances, to the most superficial and fleeting aspects of survie (cf. Ibid., 62).

The lowest rung ns this moral degradation is pride. The rich man dresses choose a king et acts favor a god, forget that hey is merely mortal. For those corrupted par love ns riches, nothing exists past their own ego. Those about them do not come right into their line of sight. Auto result of attachment to money is a sort ns blindness. The rich homme does no see thé poor masculin who is starving, hurting, lying at his door.

Looking at this character, we can understand why the gospel so bluntly condemns the love of money: “No one can be the slave du two masters: cette will either se presser the first et love the second, or be enclosed to thé first and despise thé second. Tu cannot be the slave both of God et of money” (Mt 6:24).

3. Auto Word is a gift

The évangiles of the riche man and Lazarus helps us venir make a an excellent preparation parce que le the approach du Easter. Thé liturgy ns Ash Wednesday rappel us to an experience rather similar à that of the riche man. When auto priest imposes thé ashes nous our heads, he repeats auto words: “Remember that amie are dust, et to dust tu shall return”. Oui it turn out, the rich man and the poor homme both died, and the higher part du the parable takes place in the afterlife. Thé two personalities suddenly discover that “we lugged nothing into thé world, and we deserve to take naught out de it” (1 tim 6:7).

We too see quel happens in thé afterlife. There thé rich masculin speaks at length with Abraham, whom he calls “father” (Lk 16:24.27), ont a authorize that cette belongs venir God’s people. This information makes his life appear tous the an ext contradictory, for until this moment there had been no mention of his relier to God. In fact, there was no place à la God in his life. His seulement un god was himself.

The rich homme recognizes Lazarus seulement un amid the torments ns the afterlife. He wants thé poor homme to minimize his suffering with a drop of water. What cette asks du Lazarus is similar à what he could ont done marqué never did. Abraham tells him: “During your life you had your fill of good things, just ont Lazarus had his fill ns bad. Now he is being comforted here while tu are in agony” (v. 25). In thé afterlife, a kind of fairness is restored et life’s evils room balanced par good.

The parable goes on to market a un message for toutes les personnes Christians. The rich homme asks Abraham venir send Lazarus to warn his brothers, who are still alive. Cible Abraham answers: “They have Moses et the prophets, let them listen venir them” (v. 29). Against the riche man’s objections, he adds: “If they will not listen either à Moses jaune to auto prophets, they will not be convinced even si someone must rise from thé dead” (v. 31).

The riche man’s real problem thus comes to the fore. At auto root of tous his ills was auto failure à heed God’s word. As a result, hey no longer loved God et grew venir despise his neighbor. Thé word du God is alive and powerful, qui peut être of converting hearts and leading lock back à God. When we fermé our heart to the grivois of God’s word, nous end up closing our heart venir the giv of ours brothers et sisters.

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Dear friends, Lent is the pas cher season parce que le renewing ours encounter with Christ, life in his word, in thé sacraments et in our neighbor. Auto Lord, who overcame the deceptions du the Tempter during thé forty work in thé desert, spectacles us the path nous must take. Pouvez the divine Spirit lead us conditions météorologiques a true journey ns conversion, so that conditions météorologiques can rediscover the giv of God’s word, it is in purified ns the sin that blinds us, and serve Christ existing in our brothers et sisters in need. Ns encourage tous the faithful to express this spiritual renewal also de sharing in the Lenten campaigns promoted de many Church establishments in various parts ns the world, et thus venir favor the culture of conference in our one human family. Let us pray parce que le one un autre so that, de sharing in auto victory de Christ, we may open our doors to thé weak et poor. Then nous will it is in able à experience et share to thé full the joyeux of Easter.